lunes, 25 de abril de 2011

ANGELITA ANDRADA (I)




Angelita tiene los ojos claros, profundos y dulces, a los que asoma una mujer fuerte, valiente e inteligente, que no disculpa la traición. Habla en voz baja, como escuchando sus pensamientos.

Es la Delegada en Asturias de la Asociación L´Amical de Mauthansen y Otros Campos de Exterminio Nazi y ha trabajado y trabaja por el reconocimiento y la memoria de las personas asesinadas en ellos, y especialmente por la de su padre. Es socia de honor de la Asociación 13 Rosas Asturias.

Hija de Manuel Andrada Rey y Mª Jesús Salgado, ambos con origen en Cáceres, nace en Civis (Lleida), donde está destinado su padre, carabinero de aduanas, un 9 de octubre de 1927, en la frontera de España con Andorra.

La Guerra Civil Española la encuentra en La Seu D´Urgell, acompañada siempre de su muñeca “Libertad” con la que el destino la mantiene unida hasta hoy, y con la que quiere ser enterrada el día que corresponda.

No ha pasado hambre durante la guerra, gracias a la cartilla de racionamiento de su padre, pero recuerda nítidamente los bombardeos nacionales y entrar corriendo al refugio con una bolsita de tela a cuadros rojos y blancos que su madre le daba, conteniendo fotografías familiares y un palo para poner entre los dientes y evitar los daños de la onda expansiva de cada explosión.

Las tropas nacionales avanzan y los carabineros de aduanas reciben la orden de abandonar el país, o de quedarse arriesgando su vida por haber permanecido fieles a la República, y de este modo echan a andar en la noche del 4 de febrero de 1939, cuando tiene 12 años, bajo la nieve y un frío atenazador, por una carretera de tierra, al abrigo de una manta y abrazada a su muñeca.

LA ACOGIDA FRANCESA:

Llegan a un prado, no a un puesto fronterizo, donde les esperan gendarmes franceses que retiran el fusil a su padre, y dividen a hombres y mujeres en dos grupos. El padre, entregando el anillo que llevaba en su mano a su madre le dice: “Mª Jesús esto se terminó, guárdalo” y no le faltaba razón.

Suben a las mujeres a un tren y después de varias horas llegan a un pueblo, donde duermen en un barracón, sobre paja que hará de cama, y las niñas son vacunadas contra varias enfermedades, sin miramientos.

Al día siguiente continúan el viaje en otro tren que hace paradas en varias estaciones, donde van haciendo bajar a algunas de ellas. A su madre y a ella les toca el turno en Mazères (Departamento de Ariège). Las trasladan a una granja donde poniéndolas en fila, son fumigadas con Zotal, mientras su madre trata de protegerle los ojos y se hace intenso el escozor de una herida previa, al contacto con el producto. Aquí permanecen durante un mes.

Son trasladadas nuevamente a Fougax-et-Barrineuf de Midi-Pyrenees y de aquí a Saverdun donde instalan al grupo definitivamente en un hospital sin funcionamiento y son mantenidas bajo llave por un edil del pueblo.

Angelita se desespera en esta situación de encarcelamiento e idea una estrategia para salir el domingo: pedirle permiso al cura para asistir a misa, cosa que le concede. De este modo, la niña va haciendo amistades en el pueblo y pronto, esa única salida le queda corta por lo que plantea la necesidad de rezar el rosario a diario, lo que aprovecha para merendar en casa de sus amigas y llevarle alguna cosa a su madre. Este, falso, interés religioso hace que las mujeres que comparten su destino la llamen fascista, algo que le ofende mucho, pero no por ello dejará de hacerlo.

Finalmente les conceden la libertad y un cuarto que combina cocina, sala y dormitorio, en Saverdun y ella puede volver al colegio, mientras su madre trabaja como costurera en un hotel, tratando de rehacer sus vidas.

Angelita avanza rápidamente en los estudios, llegando a hacer dos cursos en uno y además por las tardes es aprendiza de peluquera. Su asignatura preferida son las matemáticas ya que en ella no tiene dificultades idiomáticas, pero la que no tolera es la de historia, que considera que no es la suya, y se harta de estudiar a Napoleón y la extensión de su imperio.

EL GATO:

La comida del colegio está basada en los guisantes, odiados “petit pois”, que de vez en cuando van acompañados de carne, léase gusanos. En una ocasión ella y sus amigas encuentran un gato muerto en la calle, y deciden trasladarlo a la olla de la comida del profesorado, idea puesta en práctica por Angelita. Considerado un hecho de suma gravedad, las seis son llamadas a capítulo y con gran despliegue institucional son interrogadas sobre lo acontecido, guardando estas un hermético silencio, dando un paso al frente las seis responsabilizándose de los hechos, ya que su máxima preocupación era la posible deportación de la niña al país de Franco. Cuando sucumben a las presiones, Angelita explica la baja y escasa calidad de la comida del colegio, al mismo tiempo que muestra una cajita casi llena con los gusanos que ha ido guardando en los tres últimos días, en previsión de lo que pudiese ocurrir. Las autoridades educativas muy sorprendidas por los argumentos de las chicas, investigan las responsabilidades y Angelita, no sólo no es deportada sino que pocos días después, recibe en su casa un paquete que contiene libros y unos bombones cuyo sabor aún no ha olvidado, como regalo.

Mientras tanto han perdido el rastro de su padre, que recuperan al saber que está en el campo de internamiento de Vernet, a 7 km de donde viven su madre y ella.

Ve a su padre dos únicas veces en este lugar y desde el año 1941 hasta 1945, no vuelve a tener noticias de su paradero. Recuerda haberle llevado una manzana en una de sus vistas. En aquel momento desconoce el hambre y el mal trato que reciben él, y los demás internos e internas en ese campo francés.

Continúa en ANGELITA ANDRADA (II)

La fotografía publicada pertenece a Angelita Andrada que me autoriza su uso en la fecha 12 de abril de 2011.

viernes, 15 de abril de 2011

BLOGS AND BEERS



Algunas personas me preguntan qué es eso de “Blogs and beers” que de cuando en cuando, varias mujeres publicitamos y convocamos en Facebook.
Paso a hacer un breve resumen: “Blogs and Beers” es un grupo informal y abierto, que surge de una idea que lidera María Fernández Campomanes, Directora del Instituto Asturiano de la Mujer, como forma de acortar la brecha de género en relación a la utilización del blog como herramienta de comunicación.
Se inicia hace aproximadamente un año, con el asesoramiento técnico de la periodista de RTVE, Monserrat Boix, de la experta en software libre, entre otras cosas, Miriam Ruiz, de Ana Rey, de Lucía Falcón y de todas las que previamente disponen de blog y tienen cierta destreza práctica.
A lo largo del año nos hemos ido reuniendo en el emblemático y acogedor local, regentado por Yolanda Lobo, “La Santa Sebe”en Oviedo y en alguna ocasión lo hemos hecho en el Centro Cultural Laboral de Gijón. Reuniones de contenido técnico en las que compartimos experiencias prácticas y teóricas, con la idea que propone Miriam Ruiz, que no olvidaré, de que no importa tanto la imagen de tu blog como el contenido que en él publiques.
Cada una de nosotras mantiene una línea personal y particular en su blog, así Almudena Cueto nos resume sus últimas lecturas, Belén Suárez, con su escribir fácil y ágil, por algo es profesional de la palabra, con sus entradas de opinión, Yolanda Lobo sus conversaciones con su amiga y compañera Carmen, que ya no está con nostras, y que siempre consigue emocionarme, o yo misma, tratando de visibilizar mujeres con una biografía pública consolidada o mujeres anónimas que escriben la historia de cada día, como mi amiga María y otras tantas que espero vengan a continuación.
Tenemos la determinación de continuar en el tiempo con nuestros encuentros, ya que conformamos un grupo con clara ideología feminista en el sentido amplio de la palabra, progresista, y plural en profesiones y edades.
Mujeres fantásticas, a las que estoy encantada de haber conocido.

miércoles, 6 de abril de 2011

MI AMIGA MARÍA

Una historia de vida.

Era diciembre de 1984 y mi amiga María miraba el telediario de las nueve, en su casa de Bilbao, acompañada de sus padres y sus dos hijos de 13 y 8 años. Veía a su marido en la tele, manifestándose en Madrid, con su sindicato, UGT-Metal(Sector Naval), en lucha por la defensa de los derechos de los trabajadores de todas las Comunidades donde se planteaba una dura reconversión, que los sindicatos nacionalistas pretendían más ventajosa para Euskadi.

En este mismo instante suena el teléfono preguntando por él: -No está, está de viaje.

-Ya lo sabemos. Vamos a darte este comunicado: Tenéis quince días para abandonar Euskadi, sino tu marido será ejecutado como Enrique Casas. Gora Euskadi askatutá. Somos los Comandos Autónomos Anticapitalistas.

El mundo de María quedó enganchado en una espiral sin fin y sin color.

No podía ser verdad lo que acababa de escuchar. A ella no podía estarle pasando esto. ¿Por qué? ¿Por pertenecer a un sindicato no nacionalista y pretender los mismos derechos para todos los trabajadores?

Informa inmediatamente de lo que acaba de ocurrir y de madrugada llega a casa su marido, rodeado por media docena de compañeros formando un escudo de protección en torno a él.

Las autoridades competentes inician una investigación que confirma la veracidad y fiabilidad de las amenazas, ofreciendo escolta y arma personal al amenazado. En estos momentos aparece el verdadero pánico. Hay que tomar una decisión más drástica, que reflexionan durante las Navidades, fuera de Bilbao.

Ya que la protección ofrecida es únicamente para su marido, considera que el resto de la familia y allegados quedan desprotegidos por lo que urge abandonar la ciudad.

Las posibilidades de acogida son en dos provincias, una de ellas muy alejada de la de origen, por lo que se deciden por otra más cercana, que llamaremos Nueva Tierra, a la que llegan mi amiga María y su marido después de la fiesta de Reyes, siendo recibidos en la estación de autobuses, por compañeros sindicalistas, que les ofrecen una cena, y alojamiento en un céntrico hotel, del que María recuerda el crujir de las maderas del suelo.

El marido de María ha pedido la baja voluntaria en el astillero donde trabaja, por lo que no tiene derecho a la indemnización, que poco más tarde tendrán sus compañeros, conseguida en la lucha reivindicativa que ha obligado a esta familia a abandonar su hogar.

Al día siguiente de su llegada, tomando conciencia de su soledad, buscan vivienda y pocos días después adquieren en propiedad, la que hasta el día de hoy es su casa.

Trasladan a la Nueva Tierra a su hijo menor, que sufre dificultades de adaptación al nuevo medio escolar y social, y más tarde llegan su hijo mayor y sus padres. Aparentemente hay una reagrupación familiar, pero esta nunca podrá llegar a ser completa, porque falta la familia extensa y amistades con quienes María tiene muy buenas relaciones.

Las dificultades laborales del marido de María duran casi dos años. En la Nueva Tierra no hay apoyos para este trabajador a pesar de ser “un problema político” como ella explica. No mendiga un empleo, exige lo que por lucha y derecho cree que le corresponde. Pero en el mejor de los casos, lo que obtiene es el silencio, casi preferible a la frase “yo también tengo sobrinos sin trabajo” dicha por un alto cargo de aquel momento. “Todos estaban al tanto de nuestro problema y nadie hizo nada por ayudarnos”, refiere no desde el rencor sino desde el dolor, ante la insolidaridad que sufrieron, y que no esperaban.

Cinco años más tarde fallece su suegra. Es la primera vez que vuelve a su tierra después del exilio y la tensión crece durante el viaje. A las puertas de la iglesia les esperan familiares y compañeros de la UGT y del PSOE, personas de base, nadie con cargo de responsabilidad, que de forma espontánea los rodean y acompañan al interior y al finalizar el funeral los escoltan de nuevo hasta el coche. Es el segundo escudo humano protector que los compañeros vascos les proporcionan. María lo recuerda con una emoción muy especial. Apenas ha podido estar unas horas en Euskadi.

Cuando le pido que me hable de lo peor que ha vivido en la Nueva Tierra, lo hace sobre varias cuestiones: El desarraigo que ha sufrido toda la familia. Cree que su madre murió de pena, que nunca pudo superar el exilio a que se vio obligada de forma indirecta (María es hija única y sus padres la acompañaron y apoyaron siempre). Las dificultades escolares de su hijo menor también han sido objeto de su preocupación, porque por precaución y seguridad, no podía explicar a sus profesores y profesoras, las verdaderas circunstancias familiares, que con toda seguridad estaban influyendo en ellas. Y finalmente la falta de apoyo laboral que sufrió su esposo, algo inesperado y sorprendente, que aún hoy, después de los años, no alcanza a comprender.

Respecto a su mejor recuerdo, es algo tan sencillo como poder decir “soy socialista” en voz alta, en cualquier lugar, y sin mirar alrededor. Creyó que después de la muerte del dictador Franco, podría hacerlo con libertad, pero más pronto que tarde se dio cuenta que en Euskadi sería imposible.

A ratos María se siente culpable de haber tomado la decisión de abandonar su hogar. Lo que yo pienso es que probablemente María haya salvado la vida de su familia al hacerlo.

Mi amiga María es una gran mujer, fuerte, luchadora, inteligente, extrovertida y divertida, con quien me emociono o me río, cuando escucho trazos de su vida. Así la veo yo.


lunes, 4 de abril de 2011

OCHO COSAS QUE NO PUEDES ESPERAR DE UNA MUJER MALTRATADA

1. No esperes que te llame cada día, ni cada semana, ni nunca… aunque prometa hacerlo.

La mujer maltratada no podrá llamarte, su maltratador la vigila y está atento a cada llamada de teléfono, escuchando y controlando cada uno de sus actos. Aún cuando éste no esté, ella no tendrá libertad de llamarte pues se sentirá humillada y temerá complicar más las cosas, tanto para ella como para ti.

2. No esperes que te conteste a todas tus llamadas… no puede.
Y cuando contesta no es con libertad, cuando te dice “estoy bien” no te dice la verdad, nunca está bien. Cuando tenga voz ilusionada y feliz recuerda que sólo es una tapadera, no es libre. Cuando te hable susurrando por miedo a ser escuchada y no consiga hablarte más de dos minutos (tal vez mientras su maltratador está aseándose) simplemente no tiene otro remedio, bastante hace y arriesga con dedicarte esos segundos y esas pocas palabras.

3. No esperes que la mujer maltratada salga a hacer amistades… o a pasar tiempo contigo.
No puede, aunque seguramente lo intentó muchas veces. No puede porque su maltratador le aísla, cuestionará cualquier detalle de todas y cada una de sus amistades, la seguirá por la calle, y sin palabras recordarle “ten cuidado, yo estoy aquí y en todos lados”. Uno de los poderes del maltratador es su capacidad para aislar, para convertirse en el ser omnipresente.

4. No esperes que la mujer maltratada muestre interés en pasar tiempo contigo.
No debes sentirte herida o herido si crees que ha perdido interés en ti. Esa simple actividad le supondría una confrontación. Debes insistir, si hoy no contestó tu llamada, ni esta semana, ni este último mes… insiste. Ella quiere contar contigo especialmente si te ha confesado su situación. Cuando se esconda de ti sé paciente, recuérdale todas las semanas que estás ahí para ella. Ante su maltratador debe dar la imagen de no tener interés en tu amistad. Es una mujer sin libertad.

5. No esperes que le ponga límites a su maltratador.
Por la propia esencia de su relación ella no puede decir “ya basta“, “fuera de casa“. Ella no está en posición de dialogar, ni mucho menos de exigir, sólo está en posición de someterse. Es una mujer maltratada.

6. No esperes que la mujer maltratada pida ayuda.
La mujer maltratada es una mujer aislada, se siente avergonzada, incomprensiblemente culpable, se siente responsable de lo que ocurre y no ve una solución fácil y a corto plazo.

7. No esperes que sea dueña de lo suyo, ni aún de aquello que le regalas.
La mujer maltratada no es dueña de nada, sólo puede serlo en la teoría, pero no en la práctica. Puede tener muy presente que ella es la que ha comprado la casa, el coche, la televisión, la revista, o lo que sea… puede decirte “es mío, no es suyo”. Reclamar lo suyo sólo supondría mayores problemas para ella. Si le regalas algo asume que será de su maltratador, y con suerte lo compartirá con ella.

8. No esperes que sea feliz cuando esté libre de su maltratador por unos días.
Serán sus mejores días en mucho tiempo, lo disfrutará y deseará que nunca acabe, pero su felicidad no es completa pues sabe que los días pasan y pronto volverá a la situación inicial.

¿Es lógica la forma en la que actúa la mujer maltratada?
No, las formas en las que una mujer maltratada actúa no son lógicas a la luz de quien no está viviendo esa circunstancia. El contexto de la mujer maltratada es ilógico.Vive en otro mundo, con otros principios, con otras “leyes de la gravedad”, otras realidades diferentes a las a quienes no sufren esa situación.

Teléfono de atención a la violencia de género 016 (no deja huella en la factura telefónica)


jueves, 31 de marzo de 2011

LA IMPORTANCIA DE LAS MUJERES MAYORES (III)


DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO

ESTRATEGIAS PARA EL FOMENTO Y EL MANTENIMIENTO DE LA AUTONOMÍA Y DE LAS RELACIONES SOCIALES:

-Mantén un tono vital positivo, cuidando la salud, la alimentación, el descanso, y la actividad física.

-Infórmate sobre temas de interés y actualidad. Ello aumenta las posibilidades de relación con los demás.

-Organízate y mantén un horario establecido para los distintos momentos del día.

-Mantén tus relaciones, llama a tus amistades y sé tú quien organices actividades.

-Potencia tu autonomía y no te conformes con la situación física y mental, siempre que sea posible objetivamente.

-Pero acepta tus limitaciones: Seguramente te sientas bien, pero no puedes exigirte lo mismo que hacías tiempo atrás. Ponte metas realistas.

-Sé positiva: Trata de valorar lo positivo y no lo negativo, de modo que actuar positivamente se convierta en costumbre. Tu imagen externa será mejor.

-Sigue tomando las decisiones que te afectan: Tu opinión sigue siendo igual de importante, y aún viviendo con tus hijos o hijas ha de ser tenida en cuenta en los cambios que te afecten.

-¡Sal de casa! Especialmente si vives sola, no te encierres. Incluso si necesitas apoyos físicos como bastones, andador o silla de ruedas.

-Continúa siendo útil: Pequeñas y sencillas tareas domésticas son sumamente gratificantes.

-Ten intimidad: Aunque vivas con tus hijos o hijas es importante que sigas teniendo un espacio único para ti.

-Mantente conectada: Mantener el contacto con las amistades y relaciones sociales, y crear otras nuevas, es clave para vencer el aislamiento y soledad.

-Realiza las gestiones: Gestionar todo aquello que necesites, tú misma, y no delegar, te ayuda. No te hagas dependiente de los demás.

-Viaja: Conocerás personas y lugares nuevos.

-Disfruta de tu independencia: No tienes por qué contar siempre con alguien para realizar actividades de ocio, tu tiempo es tuyo.

-Dedica tiempo a tu cuidado personal: Cuida tu aspecto, verte bien te hará sentirte mejor.

-Participa en actividades sociales, lúdicas, físicas y culturales de tu pueblo.

-Controla tu economía tú misma (algunas mujeres mayores aún no manejan la moneda euro).

-Exige la corresponsablidad familiar en las tareas domésticas a todas las personas que conviven contigo.

-Manifiesta tus convicciones y defiende tus derechos con expresión consciente, congruente, clara, directa y equilibrada.

-Comunica tus ideas y sentimientos o defiende tus legítimos derechos sin la intención de herir o perjudicar, actuando desde un estado de autoconfianza.

-Parte del respeto hacia los demás y hacia ti misma, planteando con seguridad y confianza lo que quieres, aceptando que la postura de los demás no tiene por qué coincidir con la propia y evitando los conflictos de forma directa, abierta y honesta.

-Has de decir no cuando así lo estimes oportuno, ofreciendo soluciones alternativas si las hubiera, sin crearte mal estar por ello.

-Conviene no hablar de enfermedades: Ni de las tuyas ni de las de los demás, esto pertenece a la esfera de lo puramente privado.

-No te automediques, si te sientes enferma acude a tu médico o médica.

Nota: Estas estrategias son recomendables para todas las personas mayores, hombres y mujeres



miércoles, 30 de marzo de 2011

LA IMPORTANCIA DE LAS MUJERES MAYORES (II)


DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO

EL CAMBIO POSIBLE

Las mujeres pueden y deben realizar un cambio real y no sólo formal, que las lleve a asumir el protagonismo perdido o nunca adquirido en sus vidas. Según Susana Covas significa “disfrutar del amor a sí misma, del que se da a los demás y del que se recibe del resto. Significa poder ser querida, valorada y reconocida, sin tener que ofrecer servicios como moneda de intercambio.”

LA AUTONOMÍA PSICOLÓGICA:

El valor de la autoestima:

El valor de una autoestima alta se hace de vital importancia en el desarrollo de la mujer mayor. En muchos casos se pasa a tener una disminución de la autonomía física y de la autoconfianza, lo que puede llevar a una baja percepción de las capacidades. Es necesario sentirse a gusto con una misma y con los seres queridos, porque permitirá tener mejores relaciones personales y aceptar nuevos retos sin temer el fracaso. Implica una percepción de control sobre sí misma y sobre diferentes aspectos del entorno, que llevará una buena capacidad para dirigir la propia vida.

ALGUNAS SUGERENCIAS PARA FOMENTAR O MANTENER LA AUTONOMÍA DE LAS MUJERES MAYORES:

EN LA TOMA DE DECISIONES:

Para tomar decisiones hay que:

· Concretar el problema

· Buscar las posibles soluciones

· Ponerlas en práctica

· Rectificar si fuese necesario, en base a los resultados obtenidos.

Es importante no tomar decisiones en situaciones de tensión. La calma es una buena aliada especialmente si la decisión a tomar es irreversible, por ejemplo, ante el dilema de vender tu domicilio y trasladarte a un centro residencial, o a la vivienda de tus descendientes.

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martes, 29 de marzo de 2011

LA IMPORTANCIA DE LAS MUJERES MAYORES (I)


DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO

Madres y abuelas cuidadoras:

Las mujeres mayores tienen un protagonismo absoluto en la modernización de España. Su contribución, aunque silenciosa, ha sido decisiva en la transformación del modelo familiar español, debido, fundamentalmente, a los servicios que prestan de forma altruista a las familias de sus hijos e hijas. El cuidado de nietos y nietas, hace de ellas un pilar fundamental en la incorporación masiva y plena de sus hijas al mercado laboral y, en consecuencia, del cambio de la situación social y económica de la mujer. Un cambio del que apenas se han beneficiado, sino tal vez adquiriendo mayor carga de trabajo.

No están dispuestas a consentir que sus hijas, después de haber estudiado y haberse formado durante años, abandonen sus carreras profesionales para cuidar a sus hijos/as, y son ellas, de motu propio, quienes se hacen cargo del cuidado de niños y niñas.

Al mérito como abuelas, se suman sus méritos previos como madres. Se trata de unas generaciones que, siendo “esencialmente amas de casa y madres a tiempo completo, han provocado un cambio acelerado del que casi no se han beneficiado”, sostiene Lourdes Pérez: “Ellas han sido las realmente modernas”, afirma esta socióloga: “… muchas de las cuales tenían además que trabajar, por ejemplo, en el campo, se especializaron en el cuidado de los hijos, y su gran preocupación por aspectos como la nutrición, la higiene o la salud hizo que la tasa de mortalidad infantil disminuyera por primera vez y de forma drástica en España”, del mismo modo, su empeño ha tenido mucho que ver en el aumento de la formación y del nivel cultural de sus descendientes.

El paso del tiempo:

Los cambios físicos que experimentan las mujeres de mediana edad deberían de llevar a proponer estrategias para reconciliarse con ellos y para hacer frente al imperativo de belleza que dictan los mandatos de género. Hemos de analizar de qué manera los estereotipos y mitos relacionados con el cuerpo, la belleza, la sexualidad y la salud femenina obligan a la mujer a ocultar su edad real y parecer lo que no es, apabullada por el mito de un envejecimiento, que sólo alude a deterioro, enfermedad e invisibilidad: Se ha de desdramatizar el envejecimiento y abogar por una mayor libertad del cuerpo y romper con muchos de los estereotipos vigentes.

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jueves, 17 de marzo de 2011

A PROPÓSITO DE AVANCES

Cuando en 1987 se creó, por la Fundación Solidaridad Democrática de Asturias, una de las primeras Casas de Acogida para Mujeres Maltratadas y Centro de Asesoramiento en España, en la Comunidad del Principado de Asturias, y tratábamos cada día de poder entrar y salir de las oficinas sin riesgo para nuestras vidas, la casa acogedora era clandestina y cada pocos meses necesitábamos cambiarla de sitio, y los maltratadores acosaban a sus víctimas y a quienes estábamos a su lado, y cuando los responsable policiales aún no tenían perspectiva de género recomendando a las denunciantes volver a su casa y aguantar, y cuando después de muchas reuniones con estos responsables, íbamos ganando en la concienciación sobre la evidencia de los malos tratos, a pesar de la “sentencia de la minifalda”, y cuando veíamos aquella mujer con la cara completamente amoratada porque su marido le había estrellado un televisor, portátil eso sí, en la cabeza, y aquella niña de once años expresándose como una madura prostituta, y aquella compañera trabajadora social invitada a elegir entre un fajo de billetes de mil o una pistola, para que apareciese pronto la esclava encadenada y liberada de un proxeneta de una de nuestras cuencas mineras, cuando todo eso ocurría, parece que fue ayer, no podíamos pensar que no sólo una, sino tres leyes protegen hoy a las mujeres en España y en Asturias:

· Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género

· Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres

· Ley del Principado de Asturias para la Igualdad de Mujeres y Hombres y la erradicación de la Violencia de Género, aprobada el día 11 de marzo de 2011 y publicada en el BOPA nº64 del viernes 18 de marzo de 2011.

Evidentemente, hemos avanzado mucho.

sábado, 12 de marzo de 2011

Margarita Salas

Margarita Salas

Margarita Salas Falgueras, Marquesa de Canero, bioquímica española, nació el 30 de noviembre de 1938 en Canero (concejo de Valdés), Asturias.

Licenciada en Ciencias Químicas por la Universidad Complutense de Madrid, ha publicado más de 200 trabajos científicos. Fue alumna de Severo Ochoa, con el que trabajó en los Estados Unidos después de hacerlo con Alberto Sols en Madrid. Pertenece a varias de las más prestigiosas sociedades e institutos científicos nacionales e internacionales, colaborando y es miembro del consejo editorial de importantes publicaciones científicas. Ha obtenido diferentes galardones, siendo nombrada "Investigadora europea 1999" por la Unesco y recibió el premio Jaime I de investigación en 1994. Fue nombrada directora del Instituto de España (1995-2003), organismo que agrupa a la totalidad de las Reales Academias Españolas.

En la actualidad (2009) es investigadora Ad Honorem en el Centro de Biología Molecular "Severo Ochoa" centro de investigación mixto del CSIC y de la Universidad Autónoma de Madrid, donde sigue trabajando con el virus bacteriófago Phi29, el cual infecta una bacteria no patógena, Bacillus subtilis, de gran utilidad en la investigación en biotecnología. Además dirige anualmente el curso de la Escuela de Biología Molecular “Eladio Viñuela”, dentro de los cursos de verano de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo en Santander.

Es miembro de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, de la Real Academia Española de la Lengua, de la Academia Europea de Ciencias y Artes, de la American Academy of Microbiology, de la American Academy of Arts and Sciences y presidenta de la Fundación Severo Ochoa.

Además, ha sido nombrada Doctora Honoris Causa por las universidades Rey Juan Carlos, de Oviedo, de Extremadura, de Murcia, Universidad Internacional Menéndez Pelayo, Politécnica de Madrid, de Cádiz, y de Málaga.

En mayo del 2007 fue nombrada miembro de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unido, convirtiéndose así en la primera mujer española que entra a formar parte de la institución.

Premios

1994 Premio Rey Jaime I de Investigación

1999 Premio Nacional de Investigación Santiago Ramón y Cajal

2005 Medalla de Oro al Mérito en el Trabajo

2006 Premio a la Excelencia concedido por FEDEPE (Federación Española de Mujeres Directivas, Ejecutivas, Profesionales y Empresarias)

2008 Título de Embajadora Honoraria de la Marca Española, categoría de Ciencias e Innovación, que falla el Foro de Marcas Renombradas Españolas con el beneplácito del Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación

2009 Premio Mujer Líder 2009, concedido por la Fundación Rafael del Pino, Aliter y Merck

lunes, 13 de diciembre de 2010

miércoles, 23 de junio de 2010

NELLY FERNÁNDEZ ÁRIAS

NELLY FERNÁNDEZ ÁRIAS

Una niña testigo de la Guerra Civil en Avilés fue Nelly Fernández Arias. Nace en Pravia en el año 1932. A pesar de su corta edad, guarda entre sus recuerdos imágenes imborrables de aquellos años, pues su familia fue víctima de una dura represión con la llegada de las tropas franquistas. Su abuelo, Fernando Arias Arias, era Consejero Municipal en el Ayuntamiento de Avilés y era consciente de esta amenaza poco antes de la llegada de los franquistas a Avilés:
«Mi abuelo insistió en que marcharan, la abuela Honora García Olamendi, con mi madre Honorina Arias García, una tía, yo misma y dos hermanos. Salíamos el 9 de septiembre de 1937 de San Juan de Nieva en un barco inglés, creo que fuimos bombardeados por el «Cervera», logrando llegar a Burdeos desde donde nos trasladaron a Cataluña».
Nelly Fernández recuerda los días en Francia y en Barcelona con nitidez. Sin embargo, comenta, que si bien la Guerra Civil fue dura, aun lo fue más la posguerra.
Su abuelo fue detenido y llevado a la tristemente famosa Quinta Pedregal, donde fue torturado hasta morir.
«A la Quinta Pedregal llevaron a mucha gente detenida, allí les torturaban. Una de las víctimas fue mi abuelo Fernando Arias Arias, que era Consejero Municipal. Le mataron a golpes después de sacarle los ojos, un superviviente que fue testigo nos lo contó tiempo después. Mi abuela estuvo años sin salir de casa».
Estos trágicos sucesos quedarían, durante muchos años, en la memoria familiar. Nelly Fernández cuenta que en su casa siempre se habló con normalidad de todos estos hechos. Y en este ambiente progresista crece Nelly Fernández, quien, con el tiempo, se convertiría en una luchadora por las libertades.
Durante los últimos años de la dictadura franquista prepara en la clandestinidad la formación de la Agrupación Socialista de Avilés, junto a Paz González y otros compañeros y compañeras.
Al llegar la democracia es concejala por el PSOE en el Ayuntamiento de Avilés durante dos mandatos, entre 1979 y 1987.
En 1986 fue elegida senadora por Asturias, cargo que desempeñará durante tres legislaturas entre los años 1986 y 1996. También fue Diputada de la Junta General del Principado de Asturias entre 1983 y 1987.
Posteriormente ha sido presidenta de la Comisión Mixta de los Derechos de la Mujer, y de la Asociación de Mujeres Progresistas 8 de Marzo.
En 2005 recibió el Premio Purificación Tomás entregada por la Agrupación Municipal Socialista de Oviedo.
Actualmente es Presidenta de la Asamblea de la Cruz Roja Avilés y colabora en Asociaciones para la Recuperación de la Memoria Histórica.
ESQUEMA RESUMEN DE SU ACTIVIDAD POLÍTICA EN LA DEMOCRÁCIA
o Mandatos en Corporaciones Locales:
 Concejala Ayuntamiento de Avilés (Asturias)
 Mandato 1979-1983 durante el periodo 1979-1983
 Mandato 1983-1987 durante el periodo 1983-1987
o Mandatos en Asambleas Legislativas de las Comunidades Autónomas:
 Diputada de la Junta General del Principado de Asturias
 I Legislatura durante el periodo 1983-1987
o Mandatos en las Cortes Generales:
 Senadora electa por Asturias
 III Legislatura (22/06/1986 al 02/09/1989)
 IV Legislatura (29/10/1989 al 13/04/1993)
 V Legislatura (06/06/1993 al 09/01/1996)
Fuentes:Todoslosnombres de Asturias
Senado: Senadores: Ficha personal

lunes, 3 de mayo de 2010

ROSARIO DE ACUÑA

Fue la primera mujer que habló desde la tribuna del Ateneo de Madrid en 1884 y la segunda mujer del siglo XIX en estrenar en el "Teatro Español".

Fue una mujer preocupada por su condición: ensayista y escritora. Nació en Madrid en el año 1851, en el seno de una familia aristocrática de la que heredará el título de "condesa de Acuña", que no utilizará nunca. Son sus padres Felipe de Acuña y Dolores Villanueva y desciende de la familia del obispo Acuña, impulsor de la rebelión de las Comunidades castellanas en la época de Carlos V.
Con graves problemas en la vista desde su nacimiento (de los cuatro a los dieciséis años estuvo casi ciega), mejoró algo con el tiempo, pero sin llegar nunca a disfrutar de una visión correcta. Tenía, sin embargo, una vigorosa complexión física, a la que sin duda ayudaba la saludable vida en el campo que solía llevar.
En sus primeros años asistió a un colegio de monjas, pero su ceguera le impidió continuar las clases y le facilitó, en cambio, ese gusto por la introspección tan evidente en toda su obra. Comienza a viajar al extranjero, en cuanto sus condiciones físicas se lo permiten, y adquiere una formación desconocida en otras jóvenes de su tiempo.
En 1867, visita la Exposición de París y reside en Italia durante el periodo en que su tío, el historiador Antonio Benavides, es embajador. También viaja durante esos años por Francia y Portugal.
Los primeros trabajos que conocemos, fechados en 1874, son poesías publicadas en la prensa y pronto aparecerá su primer libro, también en verso.
En el año 1876, se produce un acontecimiento memorable: el estreno de su primera obra de teatro, Rienzi el Tribuno (un alegato contra la tiranía, inscrito en la corriente renovadora del teatro historicista romántico), en Madrid y en el Teatro del Circo, para lo que contó con el apoyo familiar.
En 1882, empieza a hacer públicas sus ideas en una revista específicamente femenina, El Correo de la Moda, la revista de más larga duración del pasado siglo y en la que colaboraban los principales autores de la época.
El fallecimiento de su padre a los 55 años, en 1883, supuso un duro golpe del que tarda en recuperarse y que la obliga a suspender sus trabajos durante una larga temporada. En adelante, su padre aparecerá siempre como el destinatario de sus principales obras.
El año 1884 es importante para todas las mujeres españolas porque, por primera vez, en un hecho sin precedentes, una de ellas, Rosario de Acuña ocupará la cátedra del Ateneo de Madrid para ofrecer una velada poética de gran resonancia en los ambientes literarios.
A comienzos de 1885, se adhiere públicamente a la causa de los librepensadores y colabora en Las dominicales del Libre Pensamiento. Empieza una etapa en su vida en la que la sociedad reconocerá en ella su talento, pero desaprobará lo que consideran un extravío en una mujer que se permite publicar a los cuatro vientos lo que piensa, a pesar de ir contracorriente de las modas y del pensamiento conservador dominante.
En marzo de 1888, pronuncia dos conferencias en el Fomento de las Artes, sobre "Los convencionalismos" y "Las consecuencias de la degeneración femenina", que tratan sobre la condición de la mujer. Su preocupación por la "regeneración" de la nación española, que sólo es posible mediante el protagonismo creciente de la juventud, es otra constante de estos años.
Viaja a caballo para no perder el contacto con los campesinos y obreros de los lugares más recónditos. Lleva también a la práctica lo que aconseja en sus libros, y se pone al frente, durante una temporada, de una granja avícola experimental que tiene en Cueto (Santander), cerca del lugar donde reside su madre.
En 1909, recuerda una antigua invitación de los directivos del Ateneo-Casino Obrero de Gijón, realiza gestiones y se organiza para vivir los últimos años de su vida en un lugar apacible y frente al mar Cantábrico. Es así como decide asentarse en la Villa de Gijón. Colabora, sin cobrar nunca, en periódicos americanos y las Hojas Libres que editaba Bonafoux en París y Londres.
En 1911, a causa de un polémico artículo, con el que respondía a la agresión sufrida por unas estudiantes extranjeras y españolas a cargo de unos universitarios madrileños, se organizan protestas y algaradas públicas, apoyadas por Acción Católica, pidiendo su ingreso en prisión. Ante el cariz que toman los acontecimientos, decide exiliarse en Portugal -donde pasa cuatro años- hasta el momento que la indulta el conde de Romanones, cuando éste se hace cargo del Gobierno. Los acontecimientos que habían de acompañar este destierro no hacen sino empeorar su situación económica y la obligarán a vivir con gran modestia en su casita del Cervigón (Gijón), hasta el día de su muerte, que ocurre el 5 de Mayo de 1923.
Entre tanto, en Gijón, se había convertido en una figura respetada y controvertida. Para unos, heroína clarividente; para otros, una mujer poco digna de la consideración que se le profesaba.
En Gijón, quizá la ciudad que mejor supo guardar su nombre, durante unos pocos años de la Segunda República, una carretera que conducía a su antigua casa se llamó "Avenida de Rosario de Acuña". Después, durante el largo periodo de la Dictadura, una lápida en el Cementerio Civil, una casita emblemática en los parajes que hoy llevan su nombre y unas manos anónimas que nunca faltaron cada primero de Mayo para dejarle flores en su tumba, mantienen hasta hoy encendida la memoria de la escritora.
AMELIA VALCÁRCEL BERNÁLDO DE QUIRÓS
Nace en Madrid en 1950
Perteneciente al Partido Socialista Obrero Español, Agrupación Municipal de Oviedo. Estudió Filosofía en las Universidades de Oviedo y Madrid. Su formación inicial fue analítica, pero sus primeros trabajos los dedicó al Idealismo Alemán. Durante tres décadas, fue docente en la Universidad de Oviedo, (Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación) y actualmente es catedrática de Filosofía Moral y Política de la U.N.E.D.
Tiene una amplia labor docente e investigadora: ha dirigido, coordinado y presidido seminarios y congresos, y ha participado en diferentes proyectos de investigación sobre filosofía, valores y posición de las mujeres. También ha formado y forma parte de jurados de investigación nacionales e internacionales, así como de consejos de redacción de varias revistas y colecciones editoriales. Fue directora de la revista Leviatán.
Como consecuencia de su compromiso con lo público, ha desempeñado diversos cargos: actualmente es Consejera de Estado y Vicepresidenta del Real Patronato del Museo del Prado. Además, entre 1993 y 1995 fue Consejera de Cultura, Educación Deportes y Juventud del Gobierno del Principado de Asturias, siendo presidente Antonio Trevín Lombán. Su vida académica tiene dos vertientes: la Filosofía y el Feminismo. Con varias obras relevantes y algunas traducidas a otros idiomas, sus primeras publicaciones estuvieron dedicadas a Hegel, al Idealismo Alemán, a los conceptos clave de la Filosofía Moral y a la capacidad de esta para establecer y normativizar los géneros sexuales. Se la considera, dentro del Feminismo Filosófico, parte de la Corriente de la Igualdad.
Trabaja en estrecho contacto con Celia Amorós y Victoria Camps. Colaboró repetidamente en el Seminario de Antropología de la Conducta dirigido por Carlos Castilla del Pino. Irrumpió en el pensamiento español con la provocativa tesis del Derecho al mal (1980). Trabajó con posterioridad la “heterodesignación mujer", el concepto de poder, el concepto de igualdad, y su papel en la génesis del pensamiento moderno.
Más tarde investigó los temas clásicos de ontología en el intento de fijar la Ontología de la Modernidad y sus pensamientos de referencia. Postmodernidad, secularización, declive de la explicación religiosa del mundo y aparición de la ética moderna son los puntos nodales de su pensamiento. El rasgo que define su pensamiento feminista es el tematizar el feminismo dentro de la historia canónica de la filosofía política. Su último libro es "Feminismo en el mundo global" (2008).
Obras
• Hegel y la Ética (1989)
• Sexo y Filosofía (1991)
• Del miedo a la igualdad (1993)
• La política de las mujeres (1997)
• Ética contra estética (1998)
• Rebeldes (2000)
• Ética para un mundo global (2002)
• Hablemos de Dios (2007), escrito en colaboración con Victoria Camps.
• Feminismo en un mundo global" (2009)
Ediciones
• El Concepto de Igualdad
• Los Desafíos del Feminismo
• Pensadoras del siglo XX
• El sentido de la Libertad
• El Debate del voto femenino en la Constitución de 1931

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